A jóga, a karma és a veganizmus összefüggései

[et_pb_section bb_built = ”1”] [et_pb_row] [et_pb_column type = ”4_4 ″] [et_pb_text]

karma

Legtöbben már kipróbáltunk egy jógaórát, és valószínűleg élveztük is. Nagyon pihentetőek lehetnek, és néhányuk kihívást jelentő edzést is biztosít. De amire nem gondolunk, amikor megpróbáljuk a padlónkat lefelé fordított kutyában a padlóra vinni, az az, amit a jóga valójában elmond nekünk cselekedeteinkről, viselkedésünkről és étrendünkről.

Nyugaton a jóga ászana részére összpontosítunk, arra a kicsit, amely izzad. És még olyan újszerű módszereket is találtunk ki, amelyekkel egyre több embert csábíthatnak az ászana kipróbálására, olyan irányzatokkal, mint a kecske jóga, a sörjóga, az akrojóga és a jóga. Az ászana különböző testhelyzetek vagy pózok gyakorlása, és ez alkotja a jóga 8 alapjának egyikét:

  1. Yama - Viselkedéskorlátozások
  2. Niyama - lelki megfigyelések
  3. Asana - Specifikus testtartások gyakorlása
  4. Pranayama - Légzési technikák az energia növelésére
  5. Pratyahara - Az érzékek visszavonása és az elme koncentrálása a tudatosság magasabb szintjeire
  6. Dharana - Koncentráció
  7. Dyhana - Meditáció
  8. Samadhi - Teljes felszívódás

Patanjali a Jóga szútrákban, a jóga bibliájában határozta meg, ez a 8 alapelv képezi a jóga alapját. Ahol a jógát a test, az elme és a lélek egyesüléseként határozzák meg. A jóga ezen 8 részének gyakorlásával elérhetjük a spirituális megvilágosodást, és így a jóga az út, és a jóga (az elme, a test és a szellem egyesülése) is a vége.

A jóga másik alapszövege a Bhagavad Gita. A szanszkrit költészet egyik remekművének tekintik, amelyet Kr. E. III. Vagy IV. Században írtak a Mahábhárata epikus szövegének részeként. A szöveg megvitatja a lélek természetét, az élet célját, és azt, hogy a jóga hogyan alapozza ezeket az attitűdöket, és mindannyiunk számára elérhető megközelítést. A szöveget Nyugaton népszerűsítette Gandhi:

„Amikor kétségek kísérnek, amikor csalódások bámulnak az arcomba, és nem egy reménysugarat látok a láthatáron, Bhagavad-Gitához fordulok, és találok egy verset, amely megvigasztal; és nyomban mosolyogni kezdek az elsöprő bánat közepette. Akik meditálnak a Gitán, mindennap friss örömet és új jelentéseket kapnak belőle. ”

Tehát mit árulnak el ezek az ősi jógaszövegek az étrendünkről és az életmódunkról?

Ahimsa

Ez erőszakmentességet jelent gondolatokban, cselekedetekben és szavakban. Ez az első az 5 Yamas közül:

  1. Ahimsa - erőszakmentesség
  2. Satya - Igazság
  3. Asteya - Nem lop, és nem veszi el a szabadon adottakat, beleértve a kizsákmányolás, a társadalmi igazságtalanság és az elnyomás ellenzékét
  4. Brahmacarya - kontinens a vágyak legyőzésére
  5. Aparigraha - Nem vágyakozik elengedni mindent, amire nincs szükségünk

A Yamas a nagy, hatalmas, egyetemes fogadalom, amelyet nem hely, idő és osztály feltételez. Tehát ahhoz, hogy valóban jógázhasson, el kell fogadnia az ahimszát.

A szó szoros értelmében az ahimsa minden élőlénynek megtiltja a kárt vagy a rossz cselekedetet, és mint ilyen sokan ezt úgy értelmezik, hogy minden jóginak vegánnak kell lennie. Az ahimsa elfogadásakor együttérzőnek kell lennünk minden érző lény iránt, és mint ilyen, olyan élelmiszerek és termékek vásárlása, amelyek megölték vagy károsították az állatokat, nem lenne összhangban az ahimszával. Ugyanakkor a szöveg nem mondja ki kifejezetten, hogy gyakoroljanak és elérjék a jógát, nem ehetnek húst, tejterméket vagy tojást.

Sattvic, Rajasic és Tamasic Food

Az összes lény iránti szimpátia és az erőszakmentesség visszhangzik a Bhagavid Gitában, amely azt is elmondja nekünk, hogy 3féle étel létezik: szattvikus vagy tiszta étel, radzsás vagy stimuláló étel, valamint tamaszi vagy tisztátalan, korhadt étel. A 17. fejezet kimondja:

„Azok az emberek, akik tiszták, mint a tiszta ételek: amelyek egészséget, szellemi erőt, erőt és hosszú életet adnak, ízléssel rendelkeznek, megnyugtatóak és táplálóak, és örvendeztetik az ember szívét.

A Rajas-férfiak szeretik a Rajas-ételeket: savak és élesek, sósak és szárazak, ami nehezedést, betegséget és fájdalmat okoz.

A sötétség emberei elavult és ízléstelen ételeket esznek, amelyek korhadtak és egyik napról a másikra maradtak, tisztátalanok, alkalmatlanok a szent felajánlásokra. ”

A gyümölcsök, zöldségek és gabonák tiszta ételek, amelyek táplálják a testet, és tisztaságot és nyugalmat hoznak az elmébe. A fűszerek, a hús, a tojás, a hal és az alkohol serkentik (raja) az elmét, és feltételezik, hogy olyan keringési rendellenességeket okoznak, mint például a magas vérnyomás és az artériák megkeményedése. Az elöregedett hús tamasicnak tekinthető, mivel pusztul. Azáltal, hogy lehetővé teszi a hús rothadását vagy „érését”, megpuhítja a természetes merevséget, amely akkor fordul elő, amikor az izom halála után koagulál. Mint ilyen, szattva ételeket kell fogyasztanunk, amelyek megkönnyítik az elménket, miközben lehetővé teszik számunkra az ahimsa teljesítését. Ahol ezt nem fogadják el, el kell fogadnunk a következményeket ok-okozati úton - a karmán keresztül.

Karma

A legtöbben egyszerűen ok és okozat. Megnyom egy villanykapcsolót, és a fény kigyullad, elmondja valakinek, hogy szereti, és örömöt és boldogságot tapasztal. Az ok és a következmény áthatja a természetet és a pszichológiánkat, nyugatiaként azonban még mindig nehezen fogadjuk el a karma legteljesebb kifejeződését - a reinkarnációt. Ezeknek az ősi szövegeknek az elolvasása és annak megértése, hogy van egy univerzális energia, amely mindannyiunkat megalapoz és összeköt, könnyebbé válik annak megfontolása, hogy ez az energia jelen lehet a jövőbeli és a múltbeli egzisztenciákban. De felejtsd el a reinkarnációt egy percre.

Egyszerűen felismerve a karma ok-okozati elvét el kell fogadnunk, hogy a cselekedeteink által okozott fájdalom, szenvedés és halál súlyos következményekkel járhat? Állatok leölése pillanatnyi ízlés céljából, vagy olyan termék használata, amely sok állat szenvedését okozta, vagy amelyeken tejet fogyasztottak, amelynek következtében hím borjak elpusztultak és nőstény borjak sírtak az anyjuk szülése csak azért, hogy maguk is impregnálják és felhasználják a tejet. Ez jó karma? Vagy még ennél is rosszabb, mi van, ha újjáalakulok mint egy ilyen szegény állat?

Akár hiszel a karmában, akár nem, az ahimsa, vagy a jóga bármely alapelve, megkérdőjelezi az élet célját és a lélek természetét. Ennek során megkérdőjelezzük etikánkat és más olyan élőlényekkel kapcsolatos bánásmódunkat, akikkel megosztjuk ezt a bolygót.

Valami másra gondolhat, amikor legközelebb kinyújtja a jógaszőnyeget!