Cserkeszek

ETNONIMOK: Adyghe, Cherkess (Tscherkess), Dzhigets, Kabardians, Ubykhs (Oubykhs)

Irányultság

Azonosítás. A cirkesziaiak és közeli rokonaik, az ubykhok mind Adyghének hívják magukat (három szótag). Eredetileg az északnyugat-Kaukázus egyik területén éltek, bár 1864-es orosz hódítás után teljesen felük kivándorolt az Oszmán Birodalomba. Ma nemcsak eredeti hazájukban, hanem szétszórt csoportokban is élnek Törökországban, Szíriában, Jordániában, Izraelben és Jugoszláviában, Európában és Észak-Amerikában (New Jersey, New York és Kalifornia) kis közösségekkel. A Szovjetunión belül nyugatról keletre, az Adyghe Köztársaságban (más néven Adyghea), a Karacsáj-Cserkesz Köztársaságban és a Kabardino-Balkár Köztársaságban és környékén találhatók, mindhármat az Orosz Köztársaság föderálja. Adyghea-ban megosztják területüket ukránokkal; a Karacsáj-Cserkesz Köztársaságban ukránokkal, türk karacsájokkal és északnyugat-kaukázusi Abazákkal; a Kabardino-Balkár Köztársaságban pedig a nagyoroszokkal és a török balkárokkal. Faji szempontból változatos európai típusokból állnak. Bizonyos törzsekben sok embernek kék a szeme, szőke vagy vörös haja van, míg másoknak sötét a haja világos bőrű. Néhány csoport hajlandóságot mutat a hosszú, akvilin arcok és a dolichocephalic fejek felé, míg mások a kerek arcok és a brachycephalia felé mutatnak. Sokaknak mandula alakú szemük és finom vonásaik vannak. Az epikantikus redők gyakoriak. Fizikai változatosságuk igazolja hosszú és változatos történetüket.

Demográfia. A cserkeszek túlnyomó többsége a Szovjetunión kívül él, ahol pontos számukat lehetetlen meghatározni. A következő becslések történtek: Törökország, 150 000-1 000 000; Jordánia, 20 000-100 000; Izrael, 15 000; és New Jersey, Egyesült Államok, 18 000. A Szovjetunión belül 46 000 cserkesz, 322 000 kabárd és 109 000 adyghe él, de ez az adat nem számol sok cirkeszit, akik az Adyghe Köztársaságtól nyugatra élnek. A Karacsáj-Cserkesz Köztársaság túlnyomórészt ukrán, a cserkeszek csak a lakosság 9 százalékát teszik ki; a Kabardino-Balkár Köztársaságban sok nagy orosz él, a cirkesziák a lakosság nagyjából 50 százalékát teszik ki, az Adyghe Köztársaság határain belül legfeljebb 25 százaléka őshonos cserkesz él, de a régióban a lakosság talán meghaladja a 50 százalékot a cserkeszről körülvéve. Mindhárom régióban a cserkeszek falusi falusi lakosságot alkotnak, a városok túlnyomórészt szlávok.

Nyelvi hovatartozás. A cirkeszkán és az Ubykh az északnyugati kaukázusi nyelvcsalád két ágát alkotja, a harmadik az Abaza-Abház ág. Ubykh (majdnem kihalt) átmeneti nyelvet alkotott a cserkesz és Abáza-Abház között. Maga a cserkesz nyelv konzervatív nyugati vagy kiák nyelvre oszlik, gyakran Adyghean-nak, és egy keleti nyelvre, a kabard nyelvre. Besleney, amelynek központja a Karacsáj-Balkár Köztársaság, a kettő között átmeneti nyelvjárás. Besleney erőteljesen befolyásolta Abazát, az abház nyelvet, amelyet a köztársaságban és környékén beszélnek. Ennek a családnak a nyelvei figyelemre méltóak összetettségük miatt - például az ige egy mondatban minden személyre képes ragozni, és a szókincs nagy részét alaposabb gyökerekből képezi az összetett összetett folyamatok - és a radikális elhagyása miatt a nyelvtani minták, amelyek jellemzik e régió domináns török és indoeurópai nyelveit.

A nemesség egy "vadásznyelvet" használt, amelyet a szkerkeszből szókapcsolat és torzítások alapján nyertek. Egyszer azt mondta nekem egy régi Ossete (Alexander Zuraetae), hogy a felsőbb osztályú cserkeszek nők közös észak-kaukázusi női nyelven beszéltek, amely egy szótagú, jellegzetes hangmagasságú. Tamerlan Guri professzor, az Észak-Oszétikai Kutatóintézet professzora azt javasolta, hogy a kerkeszlányok számára egy speciális szakzsargon vagy nyelv létezzen a cirkesziák között, mint az Ossetes között. A vadásznyelv a XIX. a nők (vagy lányok) nyelve fennmaradt huszadikig.

Néhány kísérletet tettek a 19. században a cserkesz írott nyelvének megfogalmazására, az arab írásmóddal. Az 1920-as években két irodalmi nyelv jelent meg, az Adyghean a nyugati cserkeszek Chemgwi (Kemirgoy; oroszul: Temirgoy) dialektusa alapján, a paksi nyelvjárás alapján a Kabardian. Az első ábécék az arab írásmódon alapultak, majd átvették a latin szót, végül az 1930-as évek végén a cirill betűt használták. Jelenleg új latin alapú szkript kidolgozása folyik.

A folkloristák a Szovjetunión belül és anélkül is kiterjedt szövegeket rögzítettek a cserkesz összes dialektusában és Ubykh-ben. A Közel-Keleten csak Izrael engedélyezi az anyagok cirkeszi nyelvű publikálását.

Történelem és kulturális kapcsolatok

Települések

Gazdaság

Megélhetési és kereskedelmi tevékenységek. A cserkeszek hagyományosan a mezőgazdaságot és az állattartást gyakorolták. Különféle gabonákat (köles, kukorica, búza, rozs), gyümölcsöt, zöldséget és diót termesztettek. Csirkét, tehenet, juhot, kecskét, sertést és főleg lovakat neveltek. Sok család ismert volt lófajtairól, és a lovaglásban való jártasságot nagyra értékelték. Méhészkedéssel is foglalkoztak, mézet és rétet termeltek. A felvidéken a vadászat kiegészítette az élelmiszerellátást is. A hagyományos étrend kenyérből, pilafszerű ételekből, tejből és sajtokból, különféle gabonákból készült vastag üzemanyagokból, zöldség- és gyümölcsételekből, valamint alkalmi húsételből állt, fűszeres diómártásban.

Iparművészet. A házipar - a fémmegmunkálás, a bőráruk gyártása, valamint a szövet- és ruhagyártás - szintén folytatódott. A cserkeszek csoportként jelentős ügyességet és geometriai érzéket mutatnak, és néhány bevándorló sebész vagy precíziós gépész.

Kereskedelmi. Úgy tűnik, hogy a Fekete-tenger partjának két törzse, a Natukhay és a Shapsegh kereskedelmet folytatott. Nem világos, hogy ez történt-e az Ubykhokkal is, akik szintén a part mentén éltek. Ebben a becsületorientált kultúrában a pénzt és az anyagi javakat megvetéssel kezelték és kezelik ma is, és a kereskedelem nem volt olyan kiterjedt, mint a portyázás.

Munkamegosztás. A férfiak hajlamosak voltak a fém- és bőrmegmunkálásra, sőt némi varrásra is. A nők hajlamosak voltak a házimunkára, a veteményeskertbe, a fonásra és a szövésre. A férfiak az állattenyésztéssel foglalkoztak, különösen a lovakkal, de mindkét nem segített az ültetésben és a betakarításban. A férfiak vadásztak.

Földbirtoklás. A Szovjetunióban nem volt magántulajdon. Most a földet lassan magántulajdonba adják át. Korábban a föld apáról fiúra szállt, több fia gyakran megosztott egy nagy gazdaságot. Néha a fiúk elköltöztek családjukkal, hogy tanyákat létesítsenek másutt. A szinte állandó háborúskodás története alapján a cserkeszeknek soha nem volt problémájuk a túlzsúfoltsággal.

Rokonság

Kin csoportok és leszármazás. A családok patrilokálisak és részben patriarchálisak voltak. Az ereszkedés patrilinális volt. A nukleáris családok vegyes uralommal rendelkeztek. A feleségnek sok háztartási ügyben volt felhatalma, de vitás esetekben a férj volt a legfőbb döntőbíró. Amikor a nukleáris családokat kibővítették, ami általában így történt, a fiak apja és felesége az egészben hasonló szerepet vállaltak. Magát a nagycsaládot a tlapq, a vérkeret vagy klán, amely lineáris és mellékes férfi rokonokból áll, és ebben a keretben elfoglalt helyzetüket saját maguk határozzák meg tl'aqu, egy adott ős férfi utódai. A tlapq tagjai mind közös néven szerepelnek, bár társadalmilag csak a családneveket és a keresztneveket (ebben a sorrendben) és a beceneveket használták.

Házasság és család

Belföldi egység. A városi központokon kívül a nagycsalád a leggyakoribb egység, amely egy idősebb férfiból és feleségéből, fiaikból és feleségeikből áll, és talán még több idős szülőt pusztán a tiszteletbeli háztartásfők státusza alá helyeznek. Méretéről nincsenek statisztikák, de általában nagynak kell lennie, mert a kaukázusi cirkesztiák népessége jelentősen megnőtt ebben az évszázadban (100 000 az 1950 és 1970 közötti húsz évben) annak ellenére, hogy Sztálin alatt súlyos üldöztetések történtek. A Kaukázus egyes területein a rendkívül hosszú élettartam miatt a nagycsalád akár négy-öt generációt is magában foglalhat. A nagycsalád egy klán részét képezi, amely házassági és egyéb társadalmi kapcsolatokkal rendelkezik bizonyos más klánokkal. A klánokat "vezetéknevek" jellemzik. Mivel egy férfi testvérének fiait saját fiainak tekintették, a nukleáris családot egy testvér halálakor megnövelhette egy férfi, aki a túlélő özvegyet és gyermekeit vette magára, bár az özvegy technikailag nem volt felesége.

Öröklés. A hímek egyedül örökölték a földet és más jelentős vagyont.

Szocializáció. A gyerekeket tiszteletre tanították, különösen az idősek számára, és gyakran szerető kapcsolatokat élveztek egy falu időseivel, gyakran segítették az időseket szükségleteikben, banketteken várták őket stb. A fiúkat arra tanították, hogy büszkék legyenek mind klánjukra, mind társadalmi jelenlétükre, mutassanak bátorságot és állóképességet, és szerezzenek készséget fegyverek és lovaglás terén. A lányokat arra tanították, hogy legyenek diszkrétek, tartsák be a háztartási illemszabályokat és szokásokat, legyenek kecsesek és jártasak legyenek a gyógymódok és a gyógymódok terén. A lányokat arra gondolták, hogy legyenek átgondolt és nagylelkű hostessek, hogy megfigyelhessék a vendégek fogadásának és elhelyezésének minden fontos funkcióját. A házas korú lányok saját fogadószobát kaptak, ahol fiatal férfiakat szórakoztathattak. A szigorú illemszabályok szabályozták az ilyen szórakozást, és a fiatalember első sértő vagy szuggesztív megjegyzésére a lány összehívta egyik rokonát, hogy elűzze. Mindkét nemet táncra tanították, ez a társasági élet legfontosabb formája. A beszéd finomítását és készségét mindkét nem számára értékelték. Tiszteletet tanúsítottak valakivel, különösen az idősekkel szemben, nemcsak a jelenlétükben való állással, hanem a nevük puszta említésével is.

Szociopolitikai Szervezet

Társadalmi ellenőrzés. A szóbeli, hagyományos törvények szigorúan szabályozott magatartása. Ezenkívül az illemtan szabályai rendkívül fontosak voltak: ezek általában vendéglátásból és párbeszéddiszkrécióból álltak, amely a hallgatagsággal határos. A rossz szavak tönkretehetik a társadalmi arcokat és véres konfliktusokat okozhatnak. A fejedelmek és nemesek rabszolgáikkal vagy vazallusaikkal gyakorolták a nevelést. Nagy megtiszteltetés volt egy vazallusnak, hogy hercegének vagy nemesének gyermekét nevelte. A gyermeket éréskor térték vissza biológiai otthonába. A vazallus számára a legnagyobb megtiszteltetés az volt, hogy egy ilyen érett gyermek úgy döntött, hogy a rabszolga házában marad, és qan, "aki maradt." Az ilyen gondozás fiktív vérkapcsolatot alkotott a rabszolga és az ura között.

Vallás és kifejező kultúra

Különböző személyeket háborúnak vagy boszorkánynak gondoltak, a gonosz szem erejével, az időjárás és az állatállomány jólétének irányításával. Egy nő nem lépheti át a férfi útját, ha üres vödröt cipel, anélkül, hogy kockáztatná, hogy boszorkánynak bélyegezzék. Hitt a szellemekben is, a démoni formákban, amelyek a temetőkben lapultak. Úgy gondolták, hogy a napfogyatkozásokat ördög okozta.

Vallási gyakorlók. A régi metszetek azt mutatják, hogy a fejedelem vallási szertartásokat tartott a keresztény Abadzekh között. Ma a közösség imámot választ.

Szertartások. Néhány cserkesz nyilakkal lövöldözött a közeli villámokra, majd vért kerestek, hátha eltaláltak. Abadzekhék egy fa körül táncot vezettek a mennydörgés istenének, és felajánlották a sanát "(a Békés)". Abadzekh fejedelmek szarvasmarhákat is feláldoztak a kereszt előtt. Úgy tűnik, hogy más rítusokat szent ligetekben vagy egy szent fa előtt hajtottak végre. A temetéseket jajgatás kísérte a nők között. Az elhunyt ruháit kiállították, és ha valaki, akkor a fegyvereit is letették. Sok erőfeszítést igényeltek a razziákon elesettek holttestének visszaszerzésére törzsi talajban. Ma a szokásos muszlim ünnepeket és rituálékat tartják be.

A cirkeszi dalnak volt egy énekese kórus kíséretében, ugyanazon a dallamos vonalon, vagy egy ellenpontban. A szinkopát és a hármasokat bőségesen alkalmazták. Ma Jordániában és a cserkeszes köztársaságokban vannak olyan cserkesz zeneszerzők, akik a nyugati polifonikus stílusok változataiban írnak, mint például NS Osman (ov), DK Khaupa és U. Tkhabisim (ov), csak néhányat említve, valamint a cserkesz zenészei és karmesterek, mint K. Kheishkho és Iu. Kh. Temirkhan (ov).

A képzőművészet népi motívumokon alapul, amelyek kellemes virágos és ékírásos minták görgetős rajzai nyílt háttérrel. Itt lehet hozzáfűzni, hogy a férfiak elegáns népviseletei cserkeszka, egy kaftánszerű szűk kabát, mellkasán patronokkal, báránybőr sapkával viselve, és a női hosszú, oblete hamis ujjú ruha elterjedt az egész Kaukázusban, és a szomszédos török és szláv kozák népek még ünnepi ruhaként is átvették.

Végül a fát, általában fatuskót úgy faragják, hogy egy isten vagy hősies alak mellképét vagy totempolelikus ábrázolását hozza létre. Például Maikopon kívül, egy erdős terület szélén lévő játszótéren több ilyen alak is található - páncélos lovag, szárán torz arcú gomba, és a vadászat istenének, a nőnek totempolelikus ábrázolása. -Batinuquo, a jobb vállából sarjadó farkas vagy kutya és a feje tetején szárnyaló sas.

Tudomány. A cserkeszek jelentős számban kiemelkedő nyelvészeket állítottak elő, például Z. I. Kerash (eva), G. V. Rogava, A. A. Hatan (ov), M. A. Kumakh (ov) és Z. Iu. Többek között Kumakh (petesejtek), akik a nyelvjárásaik irodalmi normáinak kialakításában segítettek szótárak és nyelvtanok készítésével, miközben elméleti cikkek széles skáláját írták. Az őshonos folkloristák közül kiemelkedő A. M. Hadaghat'la, aki színdarabokat is írt. Az őslakos régészek állandóan érdekes leleteket hoznak létre, amelyek közül az egyik legújabb arany- és aranypáncélban gazdag, és úgy tűnik, hogy ősi cirkeszi írásmódok töredékei.

Orvosság. A hagyományos orvoslás volt a nők eredete, akiket nagyra becsültek képességeik és tudásuk miatt. A gyógyító és gyógyforrásokat is nagyra értékelték; Egy harcos hercegnővel, Amazannal, "az erdei anyával" (az amazoniai mítosz forrása) álltak kapcsolatban, aki jártas az orvostudományban, és akinek véréből keletkezett az első gyógyító tavasz.

A halál és a túlvilág. A nagyrészt a szabadban töltött élet után a cserkeszek a paradicsomot kényelmes, jól felszerelt szobának tekintették. Minél erényesebb volt az élet, annál nagyobb és pazarabb az örökkévalóság helyisége. Azt mondták, hogy egy gonosz ember túlvilági szobája olyan kicsi lesz, hogy nem képes megfordulni benne. A Nart-sagákból úgy tűnik, hogy a halottak birodalma a sírdomb alatt volt. A halottak lelkét egy kis öreg férfi és nő óvta a természetfeletti roncsolódásoktól. A halottakkal fennálló kapcsolatokat úgy hagyták fenn, hogy a halál után egy teljes éven keresztül helyet adtak nekik az asztalnál. Ünnepeket tartottak emlékükben, és a t'hamata pirítóst kínált nekik. Különösen illusztris harcos szolgálhatna a t'lawuzhe ("az ember utódai"), és így név szerint is emlékeznek rájuk, még akkor is, ha nemzetsége nem érte el a klán státuszt.

Bibliográfia

Akiner, Shirin (1986). A Szovjetunió iszlám népei: Történelmi és statisztikai kézikönyv. 2. kiadás, 228-236. London: KPI.

Allen, W. E. D. (1962). - Megjegyzés a kabardai fejedelmi családokról. Bedi Kartlisa, Revue de Kartv lológia 13-14: 140-147.

Baddeley, John F. (1908). Az orosz hódítás Kaukázus. New York: Russell és Russell.

Bennigsen, Alexandre és S. Enders Wimbush (1986). A szovjet birodalom muszlimjai: útmutató, 190-200. Bloomington: Indiana University Press.

Colarusso, John (1979). "A rokonságra kiható igék: nyelvtani és kulturális elemzés." Nyelvészeti dolgozatok 20: 37-66.

Colarusso, John (1984). "Epikus, észak-kaukázusi: A nartok." Ban ben Az orosz és szovjet irodalmak modern enciklopédiája, szerkesztette: Harry B. Weber. Vol. 7, 1-14. Gulf Breeze, Fla.: Academic International Press.

Colarusso, John (1991). - Cirkeszi hazatelepítés. A világ és én 11. (november): 656-669.

Geiger, Bernhard, Aert Kuipers, Halasi-Kun Tibor és Karl H. Menges (1956). A Kaukázus. Emberi kapcsolatok területi aktája. New York: Columbia Egyetem, Nyelvi és Kommunikációs Kutatóközpont.

Henze, Paul B. (1990). Észak-Kaukázus: Oroszország hosszú küzdelme a cserkeszek leigázása érdekében. Santa Monica, Kalifornia: Rand Corp.

Luzbetak, Louis J. (1951). A házasság és a család Kaukáziában. Bécs és M ö dling: St. Gabriel Mission Press.

Párizs, Catherine (1974). "La Princesse Kahraman, Contes d'Anatolie en diapste chapsough (tcherkesse occidental)." Ban ben Nyelvek és civilizációk a szóbeli hagyományban. Vol. 8. Párizs: Soci é t é d'Etudes Linguistiques et Anthropologiques de France (SELAF).

Wixman, Ronald (1984). - Cserkeszek. Ban ben A muszlim Népek: Világnéprajzi felmérés. 2. kiadás, szerkesztette: Richard V. Weekes. Westport, Conn.: Greenwood Press.

Idézd ezt a cikket
Válasszon alább egy stílust, és másolja a bibliográfiához tartozó szöveget.

Colarusso, John "cserkeszek". A világkultúrák enciklopédiája. . Encyclopedia.com. Október 16. 2020 https://www.encyclopedia.com> .

Colarusso, John "cserkeszek". A világkultúrák enciklopédiája. . Letöltve: 2020. október 16. az Encyclopedia.com webhelyről: https://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/circassians

Idézési stílusok

Az Encyclopedia.com lehetővé teszi, hogy a Modern Nyelv Egyesület (MLA), a Chicagói Kézikönyv Stílusból és az Amerikai Pszichológiai Egyesület (APA) általánosan használt stílusok szerint idézzen be referenciákat és cikkeket.

Az „Idézd ezt a cikket” eszközön válasszon egy stílust, hogy megnézze, hogyan néz ki az összes rendelkezésre álló információ az adott stílusnak megfelelően formázva. Ezután másolja és illessze be a szöveget az irodalomjegyzékbe vagy az idézett művek listájába.