oltáriszentség

Szerkesztõink átnézik az Ön által beküldötteket, és megállapítják, hogy módosítják-e a cikket.

oltáriszentség, más néven Szentáldozás vagy Úrvacsora, a kereszténységben Jézus utolsó vacsorájának rituális megemlékezése tanítványaival, amelyen (a hagyomány szerint) kenyeret adott nekik a következő szavakkal: „Ez az én testem”, és a bort a következő szavakkal: „Ez az én vérem”. Az Eucharisztia Jézus Krisztus keresztre feszítése előtti éjszakájának intézményéről az Újszövetség négy könyvében számol be (Máté 26: 26–28; Márk 14: 22–24; Lukács 22: 17–20; és I. Korinthusiak) 11: 23–25). Pál apostol levelei és az Apostolok Cselekedetei az Újszövetségben azt bizonyítják, hogy a korai keresztények úgy gondolták, hogy ez az intézmény megbízást adott az ünneplés folytatására, mint várakozás ebben az életben a Királyságban elkövetkező lakoma örömeinek. Istené.

Az Eucharisztia a keresztény istentisztelet központi rítusát képezte. Minden keresztény egyetértene abban, hogy emlékműről van szó, amelynek során az egyház kenyérevéssel és borfogyasztással (vagy egyes protestánsok számára szőlőlével vagy vízzel) felidézi, mi volt Jézus Krisztus, mit mondott és mit tett. Abban is egyetértenek, hogy az Eucharisztiában való részvétel fokozza és elmélyíti a hívők közösségét nemcsak Krisztussal, hanem egymással is.

A tan és a gyakorlat eltérései miatt azonban az Eucharisztia, amelyet az egyházon belüli egység szimbólumának és eszközének elősegítésére egyaránt szántak, széthúzás, sőt viták forrása volt. Számos keresztény hagyomány tanítja, hogy Jézus valamilyen különleges módon jelen van az Eucharisztiában, bár nem értenek egyet a jelenlét jellegével, helyével és idejével kapcsolatban. Sok más keresztény hagyományban az Eucharisztia szimbolikus vagy megemlékező. Az eucharisztiát nem gyakorló keresztény hagyomány egyik példája a kvakerizmus, amelynek hívei a rituálét túl formálisnak tekintik, és így korlátozzák a Szentlélek tapasztalatait. Ezenkívül a különböző felekezetek nem értenek egyet abban, hogy az Eucharisztiahoz való hozzáférésnek nyitva kell-e lennie minden keresztény előtt, vagy csak azokra a tagokra korlátozódhat, akik teljesítették a beavatási követelményeket, és így teljes kapcsolatban vannak egy adott egyházzal. A baptisták körében például a „szoros közösség” gyakorlata korlátozta a rendeletet azokra, akiket megfelelően megkereszteltek - azaz felnőttként hitvallás szerint. Az ilyen variációk eredményeként az Eucharisztia központi kérdés volt az ökumenikus mozgalom megbeszéléseiben és tanácskozásaiban.

A római katolicizmus eucharisztikus doktrínája szerint a megszentelt kenyér és a bor elemei Krisztus testévé és vérévé válnak: anyaguk átalakul a test és a vér anyagává, bár az elemek külső megjelenése, „ balesetek ”maradnak. A 19. és 20. század folyamán a római katolikus liturgikus mozgalom új hangsúlyt fektetett az úrvacsora gyakoriságára, az egész gyülekezet részvételére a papi szolgálatban, és Krisztus valódi jelenlétére az egyházban, mint a valós jelenlét alapvető előfeltételére. oltáriszentség.

A keleti ortodoxia eucharisztikus hiedelmeinek és gyakorlatainak sok közös vonása van a római katolicizmuséval. A fő különbségek inkább a kegyességet és a liturgiát érintik, mint a tant. Míg a római katolikus teológia azt állítja, hogy az intézmény szavainak elmondása az Eucharisztia szentségként alkotja, a keleti teológia azt tanította, hogy a Szentlélek elemeire való hivatkozás (görög epiklēsis) az Eucharisztia alapvető formájának része. Egy másik fő különbség a kovász helyett a kovásztalan kenyér keleti használata a házigazdának, az a kenyér, amely ünnepélyesen Krisztus testévé válik.

Ezt a cikket legutóbb Adam Augustyn, a referenciatartalom ügyvezető szerkesztője módosította és frissítette.