Vallás, patriarchátus és étel Miért van külön étkezés a muzulmán esküvőkön A hír perc

Míg egyesek szerint nincs diszkrimináció a gyakorlatban, mások konzervatív megközelítésnek tartják, hogy a nőknek hogyan kell viselkedniük a nyilvánosság előtt.

2020. január 23., csütörtök - 15:47

Néhány nappal ezelőtt a kozhikode székhelyű építész házaspár, Brijesh Shaijal és Nimisha elment kollégájuk esküvőjére. Mindenki jókedvű volt, nevetett, tréfálkozott és ünnepelte a nagy napot. Beszédet mondott az esküvői szertartás elnöki tisztje; a házasság szentségéről, valamint a szeretet és a tisztelet fontosságáról beszélt a kapcsolatban.

És akkor eljött a pillanat a szokásos esküvői lakomához. A nőket egy házba, a férfiakat pedig egy távolabbi területre irányították - vacsorázni. Brijesh és Nimisha ragaszkodtak ahhoz, hogy együtt étkezzenek, de a vendéglátós azt „helytelennek” találta, és közölte velük, hogy a férfiaknak nem szabad együtt enniük a nőkkel, mivel rendelkeznek a megfelelő kijelölt étkezővel. Megdöbbent és megsérült, a pár azonnal elhagyta az esküvő helyszínét. Hazaérve Brijesh a közösségi médiában megjegyzést írt: "Kérem, ne hívjon meg minket olyan esküvőkre, ahol nemek közötti különbség van, és ahol az emberek úgy gondolják, hogy fiúnak enni a saját feleségével együtt egy nyilvános összejövetelen!"

Keralában nem ritka a külön étkezősarok férfiak és nők számára. Észak-Keralában számos ortodox muszlim esküvőn ez a gyakorlat régóta fennáll. Az ötlet mögött sokak szerint az a cél, hogy megakadályozzák a nőket abban, hogy kapcsolatba lépjenek a családjukon kívüli férfiakkal egy ilyen társadalmi eseményen. Ahogy telt az idő, és az összes nemű emberek képzettebbé és tájékozottabbá váltak, sok szegregációs gyakorlat megszűnt, de az étkezők továbbra is korlátozottak az összetartozás megünneplésére sok családban.

Zuhra alelnök, a Nisa Progresszív Muzulmán Nők fórumának aktivistája és elnöke szerint a nemi megkülönböztetés íratlan norma volt a muszlim közösségben, és vallásosabban gyakorolják, mint a vallást. Rámutat: „A nőkkel szembeni megkülönböztetést a muszlim közösségben nem csak étkezés előtt gyakorolják, hanem imák és életmód esetén is. A férfiak patriarchátusi és vallási hatalommal rendelkeznek a nők elnyomására. A különböző nemű emberek egymással kölcsönhatásban lévő látványa sérti erkölcsüket. Ezért néhány évvel ezelőtt néhány fiúnak és lánynak egy kozhikode-i főiskolán kellett felszólalnia a felfüggesztés ellen, amellyel szembesültek, mert együtt ültek egy padon és idegesítették az erkölcsi rendőrséget.

Bármelyik esküvőre is megy, Zuhra gondoskodik arról, hogy ne üljön a nők számára kijelölt térben. „Ülök, akivel akarok, és kérem a nőket, hogy csatlakozzanak hozzám. Senki sem meri megkérdezni tőlük, mi van, ha nem akarok külön ülni. Kezdjen kérdéseket feltenni; fel kell majd emelniük a leplet - állítja a lány.

Néhány muszlim pár azonban nem így látja. Mohammed Rahees és Muhsina, a malappurami pár, akik nemrég házasodtak össze, iskolázott fiatalok. Az esküvői helyszínükön is külön étkezők voltak férfiak és nők számára. Azt mondják, nem találták diszkriminatív gyakorlatnak.

Rahees azt mondja: „Valójában nem gondoltam rá. Mindenki ezt csinálja a családomban. Én is így tettem. A nők számára külön étkezősarok vannak kialakítva a saját kényelmük érdekében, hogy kényelmetlenség nélkül együtt fogyaszthassák az ételeket. De ha bármely pár vagy baráti társaság együtt akar ülni, akkor megtehetik. Senki nem akadályozná meg őket. Ez egy olyan gyakorlat, amely az évek során megtörtént, de nincs benne vallási konnotáció vagy nemi megkülönböztetés. Mindezt kényelmi okokból végzik. Esküvői fogadásunkon nem történt különválás, és először a nőket ették étellel. Ha nemi alapon való tiszteletlenségről van szó, akkor tennénk?

Brijesh furcsának tartja, hogy különbségeket vall, hogy egy olyan párt, akit meghívtak egy másik pár egyesülésének megünneplésére, vallási okokra hivatkozva nemek alapján osztanak szét.

"És azt mondják, hogy bűn! Enni az emberrel, akivel élsz, bűn? És mi köze van a vallásnak az étellel? Ez nem a vallásról vagy a kultúráról szól. Ez puszta nemi elfogultság, konzervatív eszmék felkarolása és politizálás a vallás nevében - füstöl.

Malabar térségében született és nevelkedett, és bejárta a világot, és Brijesh külön étkezési gyakorlatot tapasztalt az ortodox muszlim családokban Karnatakában (Mumbai), sőt Delhi nemzeti fővárosában is. De eddig nem vette figyelembe, és a feleségével evett ezeken az eseményeken.

„Senki nem szokott ellenkezni ellene. Itt is, akinek problémája volt, nem a menyasszony vagy a vőlegény családjából származott; hagyományra és szokásra hivatkozott. A család később felhívott minket és bocsánatot kért ”- mondja. De ez volt a felismerés pillanata Brijesh számára. Itt volt az ideje, hogy felemelje a hangját egy olyan kérdés ellen, amely állandóan a szeme előtt állt, és amelyet figyelmen kívül hagyott.

Arra a kérdésre, hogy miért van még mindig ilyen rendszer a 21. században, AK Abdul Hameed professzor, Samastha Kerala Jamiyyathul Ulama (AP frakció) hangsúlyozza, hogy ez vallási okokból adódik.

„Vallásunk törvénye szerint az idegenek férfiak és nők nem keveredhetnek egymással. Annak ellenére, hogy egy pár ugyanabból az otthonból származik, nem feltételezik, hogy a családon kívülről érkező emberekkel találkoznak, vagy elvegyülnek velük. A vendéglátók és a vendégek között idegenek vannak; állítólag nem egy olyan nyilvános térben keverednek, amely közvetlenül a mi irányításunk alatt áll. Manapság sokan megszegik a szabályokat, de a vallási törvények szerint a külön étkezés a helyes gyakorlat ”- mondja.

„Folyamatosan azt állítják, hogy mindez a nők biztonsága és kényelme érdekében történik. De senki nem kérdezi a nőktől, hogy mit akarnak valójában ”- véli az aktivista, Jazla Madasseri, ateista, aki hangosan szólt a nemi egyenlőtlenségről a muszlim közösségben. „Bármelyik funkciónál mindenki együtt akar ülni a barátokkal vagy az unokatestvérekkel, és ennivalót szeretne. De ha kifogásolják a diszkriminatív gyakorlatokat, amelyeket „szokásnak” vagy „hagyománynak” neveznek, akkor kiközösítik őket. Olyannyira elkötelezettek ezek a gyakorlatok, hogy az esküvői helyszínen személyeket rendelnek oda, hogy férfiakat és nőket irányítsanak a saját étkezőjükre. Tehát együtt járnak az áramlással, tekintve a rendszer részének ”- mutat rá.

Zuhra, aki a vallás helytelen gyakorlata ellen küzdve a rendszeren belül marad, a köztereken ezt a nemi megkülönböztetést az idők folyamán kialakult gyakorlatnak tekinti.

„A próféta korában a nők beleszólhattak a nyilvános megbeszélésekbe. Szellőztethették véleményüket és javaslataikat, amelyeket nagyra értékeltek. Csak nézze meg azokat a muszlim szervezeteket, amelyek azt állítják, hogy a nők jólétéért dolgoznak. Hány közülük van női vezető, aki részt vesz egy értekezleten, beszédet mond, széket kap a százszorszépen, vagy akár fényképen is feltűnik? A férfiak a nőket használják nyereségükhöz, és ezt követően a nőket visszaszorítják a házukba, hogy rabszolgává tegyék őket ”- állítja.

„Mit próbálnak bizonyítani ezekkel a korlátozásokkal? A 90 évesnél idősebb nagymamám a muszlim esküvőkre emlékeztet fiatalabb korából, amikor nem volt elválasztás férfiak és nők között. Mindenki együtt vacsorázott a családdal és a szomszédokkal, dalokat énekeltek, beedit szívtak és paant rágtak. Minden évtizedben a férfiak elkezdték elzárni a nőket a családjukból. A férfiak, akik a Közel-Keletre mentek dolgozni, elkezdtek döntéseket hozni a nők érdekében, azt állítva, hogy ezt akarják a nők, és ilyenek a „mi nőink”. Kondicionálták a nőket, hogy higgyék, hogy elsőbbségük a férjük és a gyermekeik, és nem szórakozva, ismét elrugaszkodva az ünnepektől, felosztott terek felé tolva őket ”- teszi hozzá Brijesh.

Jazla megjegyzi: „A primitív törvény szerint az egymással beszélgető férfiaknak és nőknek a pokolban kell rothadniuk. Az intolerancia olyan mélyre hajlik, hogy még olyan egyetemi buszok is vannak, amelyek képernyőket vagy függönyöket választanak el a lányoktól és a fiúktól, és „megvédik” a lányokat a hímek tekintetétől. Néhány gyakorlat lassan változik. Azoknak változtatniuk kell. ”

Brijesh tudja, hogy nincs értelme vitatkozni az idősebb generációval, amely összekeverte a vallást, a nemet és a politikát.

„Fáj a fiatalok reakciója, akik még mindig ezt hagyják. Mi akadályozza meg őket abban, hogy állást foglaljanak a diszkrimináció ellen? Képzett fiatalok, üzletemberek, orvosok, mindannyian hagyják, hogy ez esküvőjükön megtörténjen. Ezek azok az emberek, akik azt mondják, hogy „elegendő szabadságot adnak” feleségeiknek ahhoz, hogy vállalkozókká váljanak és elvegyüljenek az emberekkel. Kik azok, akik „megadják” a szabadságot? ” kérdezi. Szabadság. Nem valamiért harcoltunk két évszázadon át, és 1947-ben lefoglaltuk a briteket? Akkor miért még mindig adagolják?

Noha Rahees úgy érzi, hogy a szegregáció nem szándékos intolerancia, nyitott a változásokra: „Ezt eddig senki sem kérdőjelezte meg, tekintve az esküvőkön részt vevő nők magánéletének kérdésére. De ha nemi megkülönböztetésként észlelik, és ha a nők kényelmetlenül érzik magukat, akkor biztosíthatom Önöknek ezt - nem lesz külön étkezősarok gyermekem vagy a következő generáció esküvőjére a családomban. Rendbe hozom az utamat.

Vandana film-mániákus, bocsánatkérő feminista, az emberi jogok híve, és elismeri, ha téved vagy tudatlan, vagy mindkettő.