‘Eat the Buddha’ Review: A szülőhaza zaklatása

A kínai hatalom alatt szenvedő - sorsukat drámai módon tiltakozó - erőtlen, de lelki nép megpróbáltatásai.

Kolostor Ngabában, Tibetben.

Fotó: China Photos/Getty Images

A 10 000 lakosú keleti tibeti város, Ngaba "az önégetés vitathatatlan világfõvárosa". Így írja Barbara Demick, az „Egyél Buddhát”, a Ngaba szóbeli történetének szerzője. 2009-ben azt mondja nekünk, hogy egy buddhista szerzetes „benzinnel öntötte el magát a főutcán, miközben a Dalai Láma visszatérését szorgalmazta” - Tibet száműzött lelki vezetője. Az önégetések hulláma következett. Kisasszony. Demick szerint 156 tibeti azóta felgyújtotta magát, "közel egyharmaduk Ngabából". (A legutóbbi 2019 novemberében volt.) Harminc szerzetes volt a Ngaba Kirti kolostorából, a város legnagyobb.

Miért Ngaba? Miért ez a „semmi kis város”, amely csak 2013-ban kapta meg első lámpáját, „visszatette Tibetet a címlapokra”? Miért volt hajlandó „ennyi lakója elpusztítani testét az elképzelhető legszörnyűbb módszerek egyikével”? Ms. címe Demick könyve választ kínál, 1935-ből származó istenkáromló eseményeket idézve fel, amelyek emlékezetét a könyörtelen városlakók generációi életben tartották.

Abban az évben Mao Ce-tung kommunista csapatai a kínai nacionalistáktól stratégiai elvonulással, hosszú menetelésük végén ereszkedtek le Ngabára. Éhezve és rongyosan, mégis elég jól felfegyverkezve a helyi lakosok legyőzéséhez, meggyalázták Ngaba kolostorait. A katonák nemcsak kincseket loptak és ürítettek ki vallási szövegeken, hanem az ünnepi dobok rejtekét főzték és ették. "Még olyan figurákat is ettek, amelyeket árpalisztből és vajból faragtak." - a szerzetesek felajánlásai. Kisasszony. Demick azt írja, hogy „ami a kínaiakat illeti, szó szerint a Buddhát ették. Tudták, hogy szentségtörő, de nem érdekelte őket. ”

A Ngaba első, kínzó találkozása a kommunistákkal előrevetítette erőszakos beépítését Kínába - Tibet többi részével együtt - 1950-ben. Az ezt követő évtizedekben sokkal több méltatlanság halmozódott fel a tibetiek előtt. A kínaiak brutális kulturális tisztogatása mellett a tibetiek saját országukban vazallusokká váltak. Kolostoraikat a kulturális forradalom idején felszámolták, termőföldjeiket, állatállományukat és vállalkozásukat lefoglalták, területüket pedig kínai telepesek árasztották el.

A 21. század több üzemanyagot adott Ngabának a neheztelésre. 2008. március 16-án, hónappal a pekingi olimpia kezdete előtt tiltakozások robbantak ki, miután egy szerzetes a Kirti kolostorban azt kiáltotta: „Éljen Őszentsége, a Dalai Láma!” imaértekezleten. Amint összezsugorodott szerzetesek ömlöttek a főutcára, hétköznapi tibetiek csatlakoztak hozzájuk a kínai uralom elleni felkelés példátlan módon. A rendőrség tüzet nyitott.

Egyél Buddhát

Írta: Barbara Demick
Random House, 325 oldal, 28 USD

Hányan haltak meg? - Pontos számok - Ms. Demick szerint "nehéz elérni Kínában, olyan országban, amely hajlamos a statisztikákra, de olyan politikai kultúrával rendelkezik, amely inkább nem hozza nyilvánosságra azokat, amikor kellemetlen igazságot mutatnak be". Xinhua, az állami hírszolgálat kijelentette, hogy nem történt haláleset. Tibeti száműzött csoportok Ms. Demick, 21 halottra tedd az autópályadíjat.

Tanúságtétel az Egyesült Államok előtt kongresszusi bizottsága 2011-ben a Kirti kolostor száműzött vezetője elmondta: "Ennek a régiónak az embereknek különös sérülése van, amely három generáción átívelő túlzott szenvedést okoz." Az önégetések, Ms. Demick szerint a visszavágás egy formája - egy erőtlen, ám szellemi nép erkölcsi ripostja Kínába, akik „annyira alaposan beépítették a dalai láma erőszakmentességről szóló tanításait, hogy senkit nem bántalmaznak, csak önmagukat”.

A szerző, a Los Angeles Times korábbi pekingi irodavezetője három titokban tett utat Ngabába. (A külföldieket kizárták a térségből.) Történetét a városban tolmácsok segítségével készített interjúkból, valamint a most Indiában élő ngabai emberekkel folytatott beszélgetésekből szövi. Az általa festett emberi arcképek meghatóak, gyakran megrázóak, nem más, mint Gonpo, az utolsó királylány, a helyi király lánya.

1950-ben született Gonpo 9 éves volt, amikor apja palotáját elkobozták, és a kommunisták letartóztatták. Édesanyjával együtt Pekingbe deportálták, édesapját egy évvel később csatlakozott hozzájuk, egykori héja egy magányos börtönben töltött hosszú varázslatok után. 17 éves korában elvesztette szüleit - anyja eltűnt, apja megölte magát -, és hamarosan a kulturális forradalom csapdájába esett, amelyet osztályárulónak bélyegeztek, még akkor is, amikor "teljesen kínai lányként" akart túlélni. Kortársai leköpték és megverték, végül nehéz vidéki munkára száműzték.

Gonpo egy kedves fiatalembert vett feleségül, akivel a munkatáborban találkozott - egy han kínai fogvatartottal -, akivel két gyermeke született. Ma Indiában él, a tibeti diaszpóra részén. Tehát Tsegyam is, Ms. Demick beszélgetőpartnerei: Iskolai tanárként a dalai láma önéletrajzának csempészett példányait terjesztette Ngabában, és a kínaiak börtönbe vetették, mert szabadságpárti jeleket tettek ki a városba. 1992-ben átcsúszott a határon, és ma a dalai láma magántitkáraként dolgozik.

Vannak más szereplők is, akik életre hívják Ngabát: Dongtuk, egy fiatal szerzetes, aki ablakot kínál erjedt vallási világba; Norbu feketemarketinges, aki akkor is kereskedik a kínaiakkal, amikor nehezményezi őket; és Hua, kínai etnikai üzletkötő, aki feleségül veszi Norbut, egzotikus tibeti módjaitól elkápráztatva.

Norbu és Hua egyesülése arra utal, hogy a kínai uralom alatt álló tibeti élet nem mindig örömtelen. És igazság szerint mégis elfoglalt Tibet hangulata szomorú és legyőzött - foglalta össze egy karakter, aki későn jelenik meg Ms. Demick értékes és elegáns könyve. Sikeres üzletember Ngabában, két otthona van, két autó és a legújabb iPhone. De annak ellenére, hogy évtizedek óta próbálkozott - és nincsenek politikai gondjai - még meg kell adnia az útlevelet. "Mindenem megvan, amire csak vágyhatok az életben - mondja -, de a szabadságom."

Úr. Varadarajan a Hoover Intézet ügyvezető szerkesztője.